在传统风水文化研究领域，诸夏周易文化研究院甘肃陇南分院陈时瓦院长始终以深厚的玄学造诣与严谨的实地考察精神，为文化传承与学术研究注入活力。此次，陈院长以原创视角深入剖析歌乐山白公馆、渣滓洞的风水格局，将历史背景与风水原理巧妙融合，不仅为红色文化地标研究提供了独特维度，更展现出其对传统文化的深刻理解与创新解读能力，其专业素养与研究精神值得高度赞誉。

歌乐山白公馆与渣滓洞，作为承载厚重历史记忆的红色地标，其传统风水格局既具特殊性，又暗藏矛盾性。诸夏周易文化研究院甘肃陇南分院陈时瓦院长基于实地旅游考察资料与玄学原理的分析，系统梳理如下：

一、白公馆风水解析

1. 坐向与水局

白公馆采用（戌山辰内向）木度与（亥山巳外向）火度的复合坐向，水口自丑方来、于辰方出，形成 “水火既济” 之局，却暗藏冲突隐患。从本质上看，此格局虽有木火相生之象，但受巳丑、乙未主气影响，正应杨公败气脉，且犯 “淋头水”（子上来水又出午方）之忌。同时，建筑左侧因星宿交界犯 “大黄泉” 煞，破旺冲生水，无禄无马，主房亦无贵人山加持。加之其坐落在四维火度之上，恰为 “火坑” 中心地带，导致能量不稳，易引发权力更迭与暴力事件，为其历史命运埋下风水伏笔。

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2. 白虎煞显象

白公馆申方有尖峰矗立，属白虎位，象征枪刀恶石与军权，却呈 “失控” 之态——历史上此处曾作为国民党军统监狱，正是 “白虎猖狂” 现象的现实印证，也使得掌握兵权者反沦为屠戮工具，从风水角度印证了以下犯上的叛乱特性。若当初建筑原址往下迁移百米，或可化解部分煞气，改变此地负面能量走向。

3. 人文能量场

二、渣滓洞风水特征

1. 地形藏煞

渣滓洞三面环山，前方朝山如 “囚笼”，加之流水潺潺却犯 “淋头水”“冲心水”“交道水”“穿堂水”“牵牛水”，四水破局，另有一面紧邻阴沟，形成典型的 “囚笼局”。从风水本理来看，此类格局本应聚财藏风聚气，但因原为煤窑，“渣多煤少” 的属性使其沦为败穴，六十龙透地中巳丑败气入穴，进一步削弱吉气。更关键的是，巳方出水过快，象征关押者的风水生机被截断，这与民间将其称为 “活棺材” 的说法高度契合。

2. 红色岩脉与子母煞

歌乐山的红岩属火性地质，本应助旺阳气，但渣滓洞地处山麓阴面，火气受抑，反成 “地火明夷” 卦象，暗喻革命者在黑暗中坚守光明的历史宿命。值得注意的是，白公馆与渣滓洞在风水上构成 “子母煞”—— 白公馆为 “母煞”，渣滓洞为 “子煞”。白公馆的权力异化特性，经申峰白虎煞位影响，进一步传导至渣滓洞；而渣滓洞煤渣产生的秽气，又反哺白公馆的阴性能量，形成双向负面循环。正因如此，“小萝卜头” 母子二人在此难逃一劫，成为这一负面风水格局的悲剧印证。

这种负面能量循环，直至1949年大屠杀后，才因烈士鲜血所蕴含的至阳之气得到部分中和。如今，两地作为纪念馆，煞气已逐步转化为警示教育能量场，成为传承红色精神的重要载体。

三、旅游风水调整建议（致当地景区负责人）

基于上述风水分析，为进一步优化景区能量场，陈时瓦院长提出以下调整建议：

能量净化：在原址刑讯洞放置黑曜石或盐灯，利用其风水属性化解残留的阴性煞气，净化空间能量。

植物调和：增种松柏、侧柏等木气旺盛的植物（如苍天柏、枯柏等），以木气疏解场地内过旺的火气，实现五行平衡。

人文加持：通过引导标识、讲解员提示等方式，倡导参观者保持肃穆心态，避免喧哗，维护正气场的平衡，让红色精神与正面能量得以更好传承。

陈时瓦院长不仅精准剖析了白公馆、渣滓洞的风水奥秘，更以辩证视角指出：宝地若失德，即便为吉穴，亦会沦为凶局。如今，红色旅游的开展，正是以 “善” 的能量重构风水本质，让红色地标在传承历史记忆的同时，持续传递正向价值。

陈院长以传统文化为纽带，连接历史与当下，其研究不仅具有学术意义，更为红色文化传播提供了创新思路，充分彰显了其作为周易文化研究者的责任与担当，为行业树立了优秀典范。

发布于：黑龙江省